О некоторых вопросах преодоления религиозно-политического экстремизма в дагестане

19 Октября 2010 - М.В. Вагабов - Экстремизм и терроризм в современной России
Оценить
(2 голоса)

Для преодоления религиозно-политического экстремизма в республике проводится большая работа, особенно после проведения Всероссийской научно-практической конференции в июне 2007 г. в Махачкале. В обстоятельных выступлениях Д.Н. Козака, Н.П. Патрушева, Ю.А. Чайки, Р.Г. Нургалиева, Р. Гайнутдина, докладе Президента Республики Дагестан М.Г. Алиева, а также выступлениях Т.Н. Слепцова, А.А. Игнатенко, Шейх-уль-ислама Аллах-шукор Паша-заде и многих участников конференции раскрыты социально-экономические, политические, внешние и внутренние причины и условия распространения религиозно-политического экстремизма, обобщен значительный опыт по противодействию идеологии и практике религиозно-политического экстремизма, выработаны рекомендации конференции по повышению уровня противодействия экстремизму и терроризму на современном этапе.

Я хотел бы остановиться на некоторых вопросах преодоления религиозно-политического экстремизма в Дагестане.

Следует подчеркнуть, что религиозно-политический экстремизм появился и пустил глубокие корни не в наше время. На протяжении целого ряда столетий ирано-турецкие завоеватели широко использовали религиозно-политический экстремизм, чтобы нарушить исторические связи народов России и Дагестана. Народы Дагестана неоднократно с оружием в руках восставали против своих поработителей.

Поражение Ирана в русско-иранской войне 1804 — 1813 гг. открыло народам Дагестана перспективу их тесного сближения с Россией и русским народом. В Дагестане с каждым днем росли и крепли силы, стоявшие за союз с Россией.

Вместе с тем следует отметить, что стремление прогрессивных сил Дагестана укрепить связи с Россией встречало упорное сопротивление со стороны значительной части духовенства, связанной с правящими кругами Ирана и Турции, не желающей смириться с ослаблением своего влияния на верующее население Дагестана.

Накануне и в период Октябрьской революции эти силы ориентировались на Турцию и ставили задачу создания независимого исламского государства. Они были членами самозваного Горского правительства, водворившегося в Дагестане на штыках турецких аскеров. Под диктовку иностранных государств 11 мая 1918 г. в городе Батуми они объявили Декларацию об образовании независимой республики Союза горцев Северного Кавказа и Дагестана. Первый пункт этой Декларации гласил: «Союз горцев Кавказа решает отделиться от России и образовать независимое государство» [3, с. 121].

У народов Дагестана, как и других народов Северного Кавказа, более ста лет находившихся в составе Российского государства, возник вопрос: у кого спросили деятели самозваного Горского правительства — хотят ли народы Дагестана выйти из состава России?

Когда правительство Российской Федерации 15 мая 1918 г. заявило, что не допустит, чтобы кучка самозванцев решала судьбы народов Северного Кавказа, которые громогласно заявили о своем выборе строить свое будущее в составе России, Горское правительство обратилось за помощью к Турции, которая в июне 1918 г. ввела войска в Дагестан, надеясь получить поддержку в борьбе с «угнетателями Ислама».

В связи с наступлением турецких интервентов народам Дагестана пришлось вести ожесточенную борьбу против турецких армейских частей и их ставленников. И это вполне объяснимо, ибо наш народ не мог поддержать деятелей, которые пришли в Дагестан на турецких штыках и под их диктовки пытались хозяйничать в Дагестане.

Такие антинародные акции Горского правительства, как Декларация о выходе Северного Кавказа и Дагестана из состава России, обращение к коренному русскому населению признать себя подданными Дагестана, угрожая в противном случае высылкой с конфискацией всего имущества, попытки ввести в Дагестане шариатское управление и т.д., вызвали глубокое возмущение и протесты всех слоев населения Дагестана.

Именно по этим причинам Горскому правительству не удалось сплотить антироссийские силы и добиться признания «независимости» от России и создания исламского государства.

Турецкие спецслужбы систематически направляли в Дагестан своих эмиссаров, которые пытались привлечь на свою сторону влиятельных религиозных деятелей, использовать их авторитет для усиления антироссийских настроений, укрепления позиций экстремистских сил, ведущих борьбу за выход Дагестана из состава России и создание «независимого» от России исламского государства.

Следует отметить, что антироссийские силы не сделали должных выводов из провала их политики на Кавказе и устраивали различные провокации в отношении народов Дагестана, избравших свой путь. В начале сентября 1920 г. с помощью иностранных государств им удалось спровоцировать в Нагорном Дагестане антисоветский мятеж. Главари мятежа спекулировали на религиозных чувствах горцев и приложили много сил и энергии, чтобы обманным путем вовлечь в мятеж верующее население. Этот мятеж также закончился полным поражением.

Народы Дагестана испытали на себе все ужасы религиозного экстремизма. В чудовищные планы фашистской Германии входило порабощение и уничтожение целых народов. Народы Дагестана не поддались провокациям фашистов, пытавшихся противопоставить мусульман и русское население.

Под лозунгом борьбы за независимость и создание исламского государства выступили ваххабитские экстремисты, чеченские бандформирования и идеологи так называемого «Исламского конгресса народов Чеченской Республики Ичкерия и Республики Дагестан».            В августе-сентябре 1999 г. бандитские формирования из Чечни, прикрывающиеся флагом Ислама, напали на Дагестан, предприняли попытку путем вооруженной агрессии изменить конституционный строй, установить шариатское правление «чистого» Ислама и создать ваххабитский имамат.

Главари бандитских формирований и их идеологи думали, что они сумеют расколоть Дагестан и часть общества пойдет за ними. Они ожидали, что дагестанцы побегут на митинги и будут требовать выхода Дагестана из состава России. Но бандиты серьезно просчитались: своих сторонников в Дагестане они не нашли.

Представляют интерес данные социологического опроса, проведенного в период агрессии бандформирований: за создание «самостоятельного» исламского государства или исламского государства в составе Дагестана и Чечни высказалось ноль процентов, зато жить в составе России твердо решили 97 проц. Дагестанцев [2, с. 196].

В агрессии против Дагестана участвовали объединенные силы иностранных наемников, радикальное крыло исламских фундаменталистов предатели Дагестана, различные криминальные элементы, в т. ч. из России, и другие подкупленные иностранными долларами [2, с. 203].

С первого же дня начала агрессии бандитские формирования встретили яростный опор наших людей, воспринявших нападение на свою землю как оскорбление чести и достоинства. Весь Дагестан в едином патриотическом порыве поднялся на защиту республики против тех, кто пытался навязать народам Дагестана религиозный экстремизм и оторвать Дагестан от Российской Федерации.

Как отметил Директор ФСБ России Н.П. Патрушев, «за последние 10 лет более 1500 молодых людей обучались в заграничных медресе, известных своей радикальной фундаменталистской направленностью. Пройдя там усиленную идеологическую обработку, а параллельно и боевую подготовку, они становятся ярыми пропагандистами идей экстремистских течений исламского толка. К настоящему времени сложилась тенденция к вытеснению духовенства, стоящего на традиционно умеренных позициях Ислама, имамами, подготовленными в таких учебных заведениях» [1, с. 6].

А сколько наших людей выезжает в хадж, а некоторые паломники по 10-15 раз? Известно же, что Народное Собрание РД приняло Закон о запрещении ваххабитской идеологии, а Саудовская Аравия — это страна, где ваххабизм является государственной религией. С чем возвращаются наши паломники, и какой образ жизни ведут многие из них? Изучение этих вопросов является актуальной задачей, ибо значительная часть молодых людей подпадает под влияние идеологических установок, подрывающих основы конституционного строя.

Не менее важен тщательный анализ ежедневных и еженедельных передач на религиозные темы по телевидению, а также круглосуточные передачи по радио «Ватан», и нельзя допускать, чтобы эти передачи вели недостаточно подготовленные, порой экстремистски настроенные люди.

Для преодоления религиозного экстремизма и других негативных явлений, на наш взгляд, необходимо:

1.      Не игнорировать, а широко использовать опыт работы советского периода по укреплению единства и сплоченности людей многонациональной и многоконфессиональной республики, укреплению их дружбы.

2.      Решить вопрос о недопущении идеализации деятельности людей, сыгравших отрицательную роль в истории Дагестана, посвятивших свою жизнь борьбе за выход Дагестана из состава России, пытавшихся создать, вопреки воле народов, исламское государство в Дагестане.

Не стоит обольщаться, что строительство многочисленных мечетей, создание религиозных учебных заведений, пропаганда религиозных взглядов будут решать вопросы воспитания людей в духе единства и сплоченности. Государственные и общественные организации должны серьезно заниматься воспитательной работой.

По телевидению, радио и на страницах газет и журналов, на встречах с трудовыми коллективами и учащимися должны выступать грамотные люди, знающие жизнь, обычаи и традиции народов Дагестана. В этой работе должны принимать активное участие руководящие работники республики, деятели науки, культуры и просвещения.

Каждый случай проявления религиозного экстремизма должен быть предметом обсуждения и осуждения общественностью села, города, республики. Общественность должна получать информацию не только о тех, кто встал на путь религиозно-политического экстремизма, но и о их родителях, родных и близких, которые не сумели воспитать детей, допустили их переход к экстремистам.

В современных условиях, когда извне настойчиво навязывается курс на свертывание связей с Россией, создаются военные базы западных стран на Кавказе в целях установления своего полного контроля над нефтяными ресурсами зоны Каспийского моря, твердая и последовательная позиция дагестанского народа в отношении к России имеет огромное значение. С полным пониманием своей роли в борьбе с агрессорами и их вдохновителями все народы Дагестана должны единым фронтом решительно выступать против тех, кто пытается диктовать им свою волю, на деле демонстрировать свою непоколебимую верность единству со всеми народами Российской Федерации.

 

Литература

1.      Актуальные проблемы противодействия религиозно-политическому экстремизму: Материалы Всероссийской научно-практической конференции Махачкала: — Лотос, 2007.

2.      На стезе служения Дагестана / Очерк жизни и политической деятельности Магомедсалиха Гусаева. — Махачкала: Юпитер, 2003.

3.      Союз объединенных горцев Северного Кавказа и Дагестана (1917 — 1918 гг.), Горская республика (1918 — 1920 гг.).

 

М.В. Вагабов,
д. ист. н., проф.,
зав. каф. истории ДСХА

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить