К сожалению, внешним силам есть на чем играть. Это стереотипы вражды, существующие в межэтнических отношениях длительное время. Это и экономические противоречия между старожильческим населением и приезжими, обостряющиеся в условиях роста миграции. Наконец, особенно остро стоят на Кавказе проблемы собственности на землю, водные и иные ресурсы, которые рассматриваются не только и не столько как производственная база, сколько достояние этноса, рода, фамилии.
Появилась новая тенденция, идущая вопреки нашим исконным российским традициям, направленная на размежевание и противопоставление этносов. Отмечаются настораживающие процессы обособления. Они проявляются, в частности, через этноэтатизм, то есть, через стремление к государственности, основанной на одном этносе. Мы привычно объясняем все межнациональной напряженностью, последствиями вооруженных конфликтов. Да, были конфликты, проливалась кровь, страдали ни в чем неповинные люди. Да, и сегодня порой на Кавказе стреляют. Но, все-таки, войны нет. Нет противостояния по этническому или религиозному признаку, как нет и полного взаимопонимания.
Нам предстоит еще много сделать, чтобы прийти к взаимоприемлемым решениям, но совершенно очевидно, что после столь тяжелых испытаний на Кавказе установлен мир. А значит, что полиэтничность и многоконфессиональность, которые, зачастую, принято считать проблемами нашего региона, скорее являются положительными факторами. Ведь не будем же мы относиться к соседу, как к совершенно чужому, постороннему человеку, даже если он не такой, как мы. Так завязывается живой межкультурный диалог, самое лучшее средство от ксенофобии. Именно через диалог культур можно прийти к национальному взаимопониманию и согласию в нашем регионе и во всей России.
В то же время потенциал национального разделения еще сохраняется. Этот негативный потенциал отягощен сегодня новыми внешними угрозами, такими, как международный терроризм, борьба за передел рынков и другими. В этих условиях выбор предельно прост. Либо мы объединяемся и совместными усилиями преодолеваем внешние и внутренние проблемы и угрозы. Либо этого не происходит, и все мы проигрываем. Надо четко понимать: разрушение нашего большого общего дома ничего хорошего не принесет живущим в России народам. Августовские события наглядно показали, что гарантом мира и спокойствия на Кавказе может быть только Россия.
Однако многие российские этносы поглощены поисками своей национальной идентичности. И происходит это в ущерб интегрирующей российской идентичности, хотя только на базе такой общей идентичности может быть найдена новая формула российской государственности, способов совместного сосуществования, органичного соединения различных культур, традиций, конфессий в едином геополитическом пространстве. В этих условиях молодежь отдаляется от русской, а по сути общероссийской культуры, разрушаются вековые связи. И происходит это буднично, без революционных лозунгов. Такой подход активно навязывается в Северо-Кавказском регионе деструктивными силами, не останавливающимися перед провокациями и использующими любой конфликтогенный потенциал.
Настоящее уважение к истории и культуре своего народа предполагает такое же уважение и тому, что составляет основу идентичности других народов. Согласие, как и толерантность, не насаждается сверху, по распоряжению. Это, прежде всего, душевное состояние человека, готовность видеть в другом равного себе. Безусловно, общественное согласие должно быть обеспечено юридически, должны быть соответствующие законы. Такие законы у нас есть уже и сегодня. Их можно улучшать, совершенствовать, но нельзя ожидать, что только право и правоохранительные органы обеспечат нам мир и процветание. Мы видим множество примеров того, как право отвергается, нарушается, извращается, а правоохранительные органы остаются при этом безучастными.
Проблема не столько в законах, сколько в общей культуре наших сограждан, в духовно-нравственном состоянии общества. Современные мировые процессы, ориентированные, прежде всего, на экономические и политические интересы, нередко ставят под вопрос духовные и нравственные ценности, многовековые традиции разных народов. На это многие отвечают с крайним ожесточением — иногда искренним, иногда прячущим за собой жажду власти и славы. Попытка лишить народы их своеобразия, как и радикальная реакция на эту попытку — в равной степени порождают угрозу все новых конфликтов. В результате мир сталкивается с вызовами экстремизма и терроризма.
На протяжении нескольких столетий русская культура выполняла на Кавказе две очень важные функции. Прежде всего, служила, объединяющим фактором через русский язык, как язык межнационального общения. Также русская культура была мостом между местными культурами и мировой культурой. Эти же функции русская культура выполняет и сегодня. Однако все меньше и меньше специалистов из центральных областей России имеют желание работать на Северном Кавказе. Да и местная молодежь, при получении образования часто покидает регион и выезжает в центр России.
Образование — это, к сожалению, одна из самых больших наших проблем, В процессе коммерциализации высшее образование оттягивает молодежь от социально значимых профессий. И уже сегодня мы имеем перепроизводство юристов и экономистов при дефиците учителей, инженеров. Это обстоятельство нужно обязательно учитывать в ходе реализации национального проекта в сфере образования.
Общество на Кавказе значительно отличается от российского общества в целом. Здесь во многом сохранились традиционные институты, характерные для патриархального уклада жизни. Это непростая система, с которой считались и при царской, и при советской власти. Значение традиционных социальных структур на Северном Кавказе тем более велико, что они являются последовательными противниками идеологии терроризма, национального и религиозного экстремизма, сепаратизма. Учет и уместное использование потенциала этих структур может стать одной из основ для формирования эффективного гражданского общества в регионе.
Прежде всего, нам нужно вернуть людям высший смысл жизни, дать им вновь обрести прочное духовное и нравственное основание для дружбы, любви, созидания, добрых дел. Только уважение традиций друг друга способно на деле объединить нас в служении благу людей, в разрешении проблем современного мира. Общество не может жить без общепризнанных и поддерживаемых законом этических норм.
Однако находятся толкователи Конституции РФ, которые возражают против присутствия таких общих для всех правил и норм, ссылаясь на второй пункт статьи 13 Основного закона; «Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной».
На первый взгляд, прекрасный демократический принцип, не требующий толкований. Но давайте вместо достаточно скомпрометированного в советский период слова «идеология» подставим словарное определение этого понятия. Итак, идеология, — это система взглядов, идей, убеждений, ценностей и установок, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, а также содержатся цели социальной деятельности.
Может ли развиваться общество, где нет общепринятой системы ценностей и убеждений? Это — вопрос риторический. И, значит, тема формирования гражданской идентичности вполне актуальна. Конституция РФ, что бы ни утверждали некоторые ее комментаторы, нам это вполне позволяет. Поскольку речь идет не о создании какой-то новой идеологии, выражающей чьи-то групповые интересы, а о системе традиционных ценностей, исторически свойственной нашему народу. Эта система ценностей базируется на религиозной основе, говорим ли мы о христианах, мусульманах, иудеях или буддистах.
Наши предки оставили нам богатейшее наследство, ни с чем несравнимый опыт добрососедства и взаимного уважения, опыт толерантности, а точнее, терпимости, которая всегда была присуща российскому народу. И корни этого добрососедства без сомнения лежат в сфере религиозного сознания. «Если возможно, будьте в мире со всеми людьми», — заповедует Евангелие. «Кто примирит и уладит, милость тому от Аллаха; ибо Аллах любит справедливых», — гласит Коран, И эти принципы были основой жизни, хотя мы знаем из истории о различных столкновениях и взаимных неудовольствиях народов. Но это имеет уже отношение к природе человека и человечества, искаженной первородным грехом. Известно, что брат может восстать на брата, а сын пойти против отца. Однако это не является нормой жизни.
Русская Православная Церковь неизменно открыта для диалога с дружественными ей традиционными религиозными общинами. Лишь вместе мы можем построить такой миропорядок, который будет построен на братском сосуществовании всех народов. Это невозможно без утверждения нравственных норм, кладезем которых является религиозная традиция. Без веры нельзя сотворить поистине доброе дело, без помощи Бога невозможно прощать и любить ближнего и дальнего, а именно это дает самую прочную основу примирения. Вот почему необходимо расширить место религии в образовательном процессе, в работе средств массовой информации. Ведь только через воспитание и просвещение можно заложить в душах людей незыблемый нравственный фундамент.
Это, в свою очередь, придаст новый импульс созиданию мирного и справедливого общественного уклада. Да, мы разные, но живем в одном общем доме, где главное, — это мир и согласие. Ибо нам хорошо известна цена вражды и ненависти. Дай Бог, чтобы все мы извлекли из произошедшего надлежащие выводы, чтобы тяжкие и кровавые события прошлых лет действительно послужили уроком для каждого из нас.
Феофан,
Архиепископ Ставропольский и Владикавказский,
член Общественной палаты РФ