Экстремизм: методологические подходы к исследованию проблемы

08 Сентября 2010 - М.Я. Яхьяев - Изучение и прогнозирование развития
Оценить
(3 голоса)

Экстремизм является одним из серьезных вызовов современной цивилизации, угрозой стабильности и мирному развитию общества. Выступая как крайняя форма социального деструктивного действия, экстремизм создает угрозу безопасности государства, основам стабильного развития общества. В современной России экстремизм, в разных формах проявления, выступает одной из форм сепаратизма, подрывной деятельности против территориальной целостности и политической стабильности государства. В «Концепции национальной безопасности РФ» сказано:«Этноэгоизм, этноцентризм и шовинизм, проявляющиеся в деятельности ряда общественных объединений, а также неконтролируемая миграция способствуют усилению национализма, политического и религиозного экстремизма, этносепаратизма и создают условия для возникновения конфликтов».

Экстремизм опасен российскому обществу не только прямыми разрушениями социальных объектов и ценностей, и не только убийствами и террором, которые выступают для него основными формами реализации своей идеологической программы. Гораздо опаснее сама идеология экстремизма, которая ведет к искажению мировоззрения личности и серьезным психическим аномалиям. Захватывая большие группы людей, экстремизм оказывает деструктивное воздействие на их психику и сознание, превращая их в организованные деструктивные группы, ориентированные на агрессивные действия, направленные на разрушения существующего социального порядка. Нередко конкретная оболочка является лишь удобной маскировкой для экстремизма и международного терроризма. Экстремизм проявляет себя и как орудие подрывной деятельности в тайной политической борьбе стран и цивилизаций. Если экстремизму не оказывать должного противодействия, он может привести к  разрушению социального порядка и даже гибели российского государства.

В связи с крайней социальной опасностью религиозного экстремизма, необычайно важно глубокое научное познание его сущности, причин и способов борьбы с ним. Особенно важным для успешной борьбы с экстремизмом является концептуальное осмысление этого феномена. Однако до сих пор в науке не разработана методологическая база и методики для исследования его сущности. Сегодня ясно то, что только четкое теоретическое осмысление сущности экстремизма, его разновидностей, условий и причин проявления позволит ограничить сферу исследуемого явления и стать базой для выработки эффективной политики по профилактике и преодолению явлений религиозного экстремизма.

В современной литературе и политической терминологии понятие «экстремизм» является одним из наиболее часто используемых понятий. Однако, четкого, однозначного определения термина «экстремизм» пока не существует, если не считать таковым чаще всего встречающееся, достаточно абстрактное и слишком общее и расплывчатое определение. Это определение экстремизма как приверженности крайним взглядам и действиям. Например, в политическом словаре дано именно такое определение: экстремизм (от лат. extremus — крайний) — приверженность в политике к крайним взглядам и мерам. Это определение не может удовлетворительно раскрывать сущность явления экстремизма. Тем более что обычно не указывается определенная количественная или качественная мера «крайности», которая разделяет экстремизм и то, что не относится к экстремизму.

Довольно распространенным является и другой подход при определении экстремизма, когда вместо научного определения дается так называемое экземплярное определение путем простого перечисления явлений или действий, которые относятся к экстремизму. Но если у нас нет четкого понимания сущности экстремизма, при таком подходе включение или не включение определенных действий или явлений в состав экстремизма является абсолютно произвольным занятием. Общее расплывчатое определение экстремизма не может служить надежным критерием квалификации определенных явлений и действий как экстремистских.

Неудовлетворительность абстрактного и экземплярного подходов к определению экстремизма проявляется весьма ярко в политической полемике, когда термин «экстремизм» выступает как один из нехороших политических ярлыков или ругательств, которые адресуют друг другу политические оппоненты. Однако, эта неудовлетворительность особенно опасна, если она проникает в юридические документы. Определение понятия экстремизма путем простого перечисления объектов, входящих в объем определяемого понятия вообще не является логически корректным.

Является ли экстремистской всякая идеология, оправдывающая социальное неравенство, жесткость и радикальные действия по отношению к иным социальным группам? Если так, то, с одной стороны, можно назвать экстремизмом официальную идеологию современных реформаторов, поскольку они в жесткой форме практически осуществляют насильственные действия против собственного народа и утверждают социальное неравенство, провоцируя тем самым и социальную вражду. С другой стороны, всякие оппозиционные действия  против сложившегося режима, в том числе действительно революционные и обоснованные гуманистической идеологией, можно выдать за экстремизм.

Определение сущности экстремизма и соответственно квалификация видов экстремистских действий, данные взаконе «О противодействии экстремистской деятельности» нуждаются в серьезном уточнении. Что, впрочем, признают и авторы закона. Об этом же свидетельствуют и внесенные в закон поправки. Не существует ясности в понимании сущности экстремизма и в массовом сознании. Так, по результатам опроса Фонда общественного мнения, «36% россиян, отказываясь объяснить значение этого понятия, заявляют, что не знают, что это такое. Объяснить, что значит «экстремизм», взялись 37% респондентов. Их ответы можно объединить в несколько групп (данные в % от числа опрошенных):

Экстремизм — это...

насилие, жестокость, агрессия, ненависть — 8

терроризм, бандитизм — 7

крайние формы выражения идеологических взглядов — 7

фашизм, национализм — 6

антигосударственная деятельность, захват власти — 3

Часть респондентов (2%), не сумев дать определение данному понятию, просто выразили свое негативное отношение к экстремизму («это плохо, запрещено», «ругательное слово», «экстремисты — зачинщики плохого»)»1 .

Теоретическая не разработанность проблемы природы экстремизма создает широкое поле для различных вариантов понятийного толкования сущности экстремизма. Часто экстремизм рассматривается как одно из «экстремальных явлений», который связывает происхождение экстремизма с экстремальными ситуациями, в которых оказываются те или иные социальные субъекты. Действительно — экстремизм является в принципе нормальной, естественной реакцией социальных субъектов на экстремальные социальные ситуации, хотя эта реакция, по своей сути, не является оптимальной и вполне адекватной, поскольку экстремизм не разрешает экстремальной ситуации, а, скорее, усугубляет ее. В каждом конкретном случае экстремизма нужно выяснить специфические особенности экстремальной ситуации, реакцией на которую и становится данный экстремизм.

Иногда экстремизм относят к формам иррегулярной, экстремальной социальной практики, которая разрушает существующую социальную систему, открывает новые, революционные возможности преобразования общества. Так согласно О.Бахтиярову экстремизм — это некий модернизационный резерв общества: «Шанс на реализацию потребности в создании нового, иного мира проливает свет и на то, какое место занимают экстремистские сообщества в государстве и культуре. Располагая радикально иными и неприемлемыми для регулярного мира идеями и планами, экстремистское сообщество создает резерв возможностей для общества, переживающего катастрофу».2  Нам кажется, что здесь некорректно смешивается подлинно революционный радикализм, действительно преобразующий существующую социальную систему в прогрессивном направлении, с экстремизмом, который, как некорректная реакция на экстремальную, кризисную историческую ситуацию, не ведет к прогрессивному революционному преобразованию общества, а, скорее, усугубляет эту критическую ситуацию или преобразует общество, но в негативном, разрушительном или реакционном направлении.

Спорным является и предлагаемый Бахтияровым подход к постижению сущности экстремизма, согласно которому эта сущность открывается только изнутри. Поэтому исследователь экстремизма должен быть одновременно сам экстремистом и в то же время сохранять научную объективность. «Экстремолог должен быть сам экстремистом, иначе он не поймет экстремизм изнутри и не будет располагать экспертным знанием предмета своего изучения. Но не только экстремистом, иначе у него не было бы потребности в формировании не только прямого знания экстремальной зоны, но и знания об экстремальной зоне. Статус собственно экстремолога, т.е. специалиста, изучающего жизнь и закономерности экстремистских сообществ, он получает только в регулярном мире, принадлежа ему какой-то своей частью и принимая законы и ценности регулярного мира».3 

Нам кажется, такой подход к изучению экстремизма абсолютно утопичен. Невозможно сочетать в одном лице экстремистскую одержимость и научную объективность. Для того чтобы понять сущность различных негативных социальных явлений и идеологий мыслитель, ученый вовсе не должен быть их прямым участником или приверженцем. Как раз, наоборот, он должен смотреть на них трезвым взглядом объективного наблюдателя. Например, для теоретического постижения сущности фашизма, ученый не должен стать приверженцем фашизма. Рациональное понимание и даже психологическое понимание сущности экстремизма вовсе не требует от ученого принятия экстремистской идеологии и переживания экстремистских чувств.

Вряд ли корректно, как нам кажется, связывать экстремизм с природой человека и основывать его на неких постоянных особенностях его природы, произвольно приписанных человеку. Для понимания сущности экстремизма ключевым вопросом является анализ конкретных социальных и культурно-исторических условий, в которых формируются и реализуются задатки экстремизма как идеологии и как типа поведения. Экстремизм есть закономерная реакция определенных социальных групп на ситуацию отчуждения их от традиционных, сущностных форм социального бытия, возникающую в моменты социальных реформ, революций и кризисов. Он есть форма самозащиты, самосохранения определенной социальной группы, само существование которой в данной конкретно-исторической ситуации поставлено под угрозу. Хотя эта реакция часто является неадекватной и малоэффективной для действительного преодоления сложившейся ситуации отчуждения данной социальной группы от сложившейся, изменяющейся социальной системы.

Анализируя понятие экстремизма, пытаясь дать его теоретическое определение, всякий исследователь сталкивается с проблемой логической дифференциации терминов радикализм, экстремизм, терроризм. Без четкого различения этих терминов дать определение сущности экстремизма невозможно. Нам кажется, что при определении сущности экстремизма следует исходить из деятельностного подхода, согласно которому экстремизм должен рассматриваться как одна из чрезвычайных, деструктивных форм социальной практики.

Экстремизм, возникая как импульсивная, спонтанная реакция социальных групп, поставленных в экстремальные условия, на эти условия, как форма сопротивления этим условиям и борьбы с ними институируется. Элементы этого института: экстремистская идеология (формируется из традиционных идеологий путем их радикализации), экстремистская сообщество, экстремистские организации. По своей форме экстремизм всегда выступает, как политическое действие.

По социальному смыслу экстремизм есть защитная агрессия, направленная против радикальных изменений существующего социального порядка. Он является естественной реакцией различных социальных сил на критические социальные ситуации, формой борьбы с этими критическим ситуациями, направленной на возвращение к докритическому состоянию. Экстремизм по существу есть борьба поставленных в критическую ситуацию социальных групп чрезвычайными средствами и способами за сохранение своего физического существования и культурной идентичности. Но важно подчеркнуть, что это борьба деструктивная и иллюзорная, которая не разрешает, а лишь усугубляет критическое положение данной социальной группы.

Базовым элементом является экстремистская идеология, поскольку она мотивирует экстремистскую деятельность и является основой сплочения и деятельности экстремистской организации. Для определения сущности экстремистской идеологии недостаточно простого указания на некоторые определенные идеи, которые можно представить в качестве общих критериев экстремизма. Однако такой подход довольно часто встречается. В качестве критериев экстремизма обычно предлагаются такие идеи, как идея социального, расового, национального неравенства, идея физического насилия и геноцида своих социальных оппонентов.

Очевидно, что в обществе, разделенном на классы, различные социальные и демографические группы, между которыми существуют острые, или вообще непримиримые противоречия, достигшие предельного обострения, идеология тех социальных или демографических групп, положение которых резко ухудшается или вообще само их существование оказывается под угрозой, принимает экстремистскую форму. Отметим, что экстремистскую форму в чрезвычайных социально-исторических обстоятельствах может принять любая идеология, правая или левая, буржуазная или пролетарская и т.д.

Экстремистская идеология является базисом, основой экстремистской деятельности. При определении экстремизма в литературе обычно акцент делается именно на характеристику экстремистской деятельности. При определении экстремистской деятельности, главное внимание уделяется перечислению основных видов экстремистских действий. При этом мотивы этих действий раскрываются достаточно абстрактно и расплывчато. Нередко можно встретить фактическое отождествление экстремистской деятельности с терроризмом. Нам же кажется, что главным при определении экстремистской деятельности является не простое перечисление разновидностей конкретных действий экстремистов, а четкое указание на ее идеологическую основу. Экстремистской является деятельность, обусловленная и мотивированная экстремистской идеологией.

Рассматривая экстремизм как институализированную форму деструктивной радикальной социальной деятельности, мы должны четко установить его субъект, объект, мотивацию и цели, а также способы действия и общий социальный смысл экстремистской деятельности. Важным элементом развитой формы экстремизма является экстремистская организация. При определении сущности экстремистской организации следует исходить из того, что это обычно добровольное объединение группы людей на основе общей экстремистской идеологии и совместной организованной экстремистской деятельности. Экстремистская организация, независимо от ее формы есть объединение группы людей на основе экстремистской идеологии с целью реализации этой идеологии посредством экстремистской деятельности.

Итак, экстремизм есть сложное социальное явление, включающее в себя три основных рассмотренных нами выше элемента: экстремистскую идеологию, являющуюся базисом экстремизма; экстремистскую деятельность, являющуюся осуществлением, воплощением в жизнь экстремистской идеологии; экстремистскую организацию, являющуюся формой социальной организации экстремистской деятельности.

 

М.Я. Яхьяев,
д. филос. н., проф,
зав. каф. философии ДГУ

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить