Интеграция духовно-нравственных ценностей как путь к пониманию молодежи

08 Сентября 2010 - А.Н. Нюдюрмагомедов - Изучение и прогнозирование развития
Оценить
(0 голоса)

Проблема взаимодействия духовно-нравственных ценностей в культуре разных народов и создающаяся вследствие этого социальная обстановка в разных регионах страны очень актуальна для современных политиков и исследователей. Поиск таких механизмов взаимодействия сопряжен с разными факторами: с нарушением стабильности общественных отношений, с возрождением национального самосознания, с межкультурными и конфессиональными конфликтами, со столкновением крайних противоречивых взглядов, приводящих иногда к росту экстремистских настроений среди молодежи.

На уровне повседневной практики мы не наблюдаем открытого противостояния народов и их отдельных представителей, но подспудно продолжается нагнетание обстановки некоторыми экстремистски настроенными лжепатриотами народов в республике. В последнее время эти настроения умышленно или неосознанно возможных осложнений подогреваются и религиозными течениями, и представителями отдельных народов.

Анализ этих экстремальных явлений показывает, что они в корне своем имеют причиной низкий уровень знаний сегодняшней молодежи о мире, о людях, о религии, о культуре. К такому выводу мы пришли на основе анализа материалов, собранных в ходе изучения отношений молодежи к духовно-нравственным ценностям и к социальным факторам влияния на их отношения и поведение.

Приведем некоторые, крайне противоречивые представления молодежи, выявленные в ходе наших исследований:

 — интерес к нравственным ценностям проявили менее 52 % опрошенных;

— среди отдельных нравственных ценностей добродушие отметили 61 %, смелость — 64 %, искренность как важное качество человека воспринимают 38 %, а скромность — 45 %;

— среди значимых факторов влияния на свое поведение «народные традиции» назвали 64 %, а учебный процесс — только 45 % студентов;

— религиозных взглядов на мироустройство придерживаются 57 % молодых людей, но только 39,8 % из них «праведность» считают важным качеством человека;

— около 80 % учащихся и студентов признают «культ знаний», но 93,7 % согласны с тем, что Земля и все, что на ней, созданы Богом;

— в условиях всеобщего научного образования 81 % молодых людей в республике считают, что смерть человека зависит не от истощения сил организма, а от срока, установленного Богом;

— на этом фоне сильного влияния религии только 20 % боятся смерти и чувствуют ответственность перед загробной жизнью;

— наблюдаются и релятивистское отношение молодежи к народным нравственным нормам, религиозным предписаниям и к правам и свободе человека. Так, из 64 % студентов, уважающих народные традиции, предпочтение правам и свободным отношениям среди молодежи отдают 56,3 % молодых людей;

— предпочтение благополучия своего и родственников по сравнению с требованиями религиозных предписаний отдает 73,7 % молодежи;

— 80 % опрошенных согласны с тем, что человек за свои злодеяния, безнравственные поступки ответит перед Богом на земле или после смерти, однако в практической жизни не часто вспоминают о грехе и безнравственности.

Каждая из приведенных позиций, внутреннего состояния молодежи имеет противоречивый характер, может послужить основанием проявления неадекватного реагирования на происходящие в обществе преобразования или такое же поведение другого человека. Опыт компромиссного поведения учащейся молодежи может быть накоплен в учебно-воспитательном управляемом процессе. В таком процессе формирования компромиссного и диалогового поведения могут участвовать все преподаватели, учителя в любой области знаний. Для этого акценты с усвоения и запоминания знаний необходимо перенести на размышления над знаниями и способами деятельности, показ механизмов влияния знаний и способов их изучения на учащихся, выработку у них своего отношения к известному опыту, связи известного опыта с перспективными отношениями и условиями взаимодействия людей в новых жизненных ситуациях.

Перестройке учебно-воспитательного процесса на такие ориентиры «понимающего» образования помогают постнеклассический подход к содержанию знаний и смыслосозидающие технологии в их изучении. В нашем опыте используются следующие технологии диалогового обучения, познания общественных явлений:

— преднамеренное включение в учебное познание различных способов понимания мира: материалистического, религиозного, художественного, философского, обыденного;

— высказывание преподавателем собственного отношения и оценок к истине, изучаемым знаниям;

— стимулирование учащихся к собственным мнениям, предложениям, идеям, смыслам;

— создание в учебном познании, дискуссиях ситуаций вариативности, неожиданности, противоречивости, гипотетичности, аналогий;

— рассматривание образования как основы действий и мыслей учащихся, приводящих их к собственному развитию и готовности к новым, неожиданным жизненным ситуациям;

— признание за учащимися права на собственное мнение, может и не совпадающее с опытом предков, ценностями культуры.

Актуальность предложенных диалоговых технологий связана с тем, что образование и учебный процесс, ориентированный пока на знания, не имеют особой силы влияния на мировоззрение и активную позицию учащихся. Об этом говорят следующие критерии их отношения к знаниям и своей работе на занятиях. Так, знания назвали основой своего мнения в споре 37 % студентов, необходимость высказать свое мнение о знаниях признали 34 %, реальное высказывание своей позиции на занятиях отметили всего 4 %, уверенность в том, что могут убедить другого человека в своем мнении, выразили 27 % из опрошенных нами более чем пятисот студентов 1-2-х курсов.

Кроме того, необходимо иметь в виду социальные факторы, которые часто становятся катализаторами крайних точек зрения, конфликтов и неадекватного поведения молодежи. В их числе можно назвать: пессимизм молодежи относительно своего будущего устройства жизни, чувство несправедливости в распределении ресурсов и общественных благ, резкое различие в материальном обеспечения и статуса молодежи из элитной части общества и малообеспеченной части населения, неуправляемость и бесчинство чиновников, грубые действия правоохранительных органов по отношению к молодежи, несогласованные и необоснованные споры религиозных авторитетов, постоянные и не понятные для людей отключения света, газа, воды, которые могут вывести из себя самого спокойного и праведного человека.

К сожалению, в нашей стране крайнее возмущение граждан, возникающее вследствие этих факторов, иногда называют экстремизмом, и власти борются с гражданами, а не с причинами этого так называемого «экстремизма».

В современных условиях как никогда нужен открытый диалог в образовательной, социальной, политической сферах жизни людей, который позволит предупреждать многие эксцессы, конфликты, отягчающие и так сложную жизнь людей.

 

А.Н. Нюдюрмагомедов,
д-р пед. н., проф. ДГУ

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить