Духовность на пути противодействия экстремизму

08 Сентября 2010 - З.-Б.Т. Алиханова - Воспитание и образование
Оценить
(1 голос)

Особую тревогу в последнее время вызывают случаи проявления в нашей стране экстремизма, которые в недалеком прошлом можно было наблюдать лишь с экранов телевизоров в сводках новостей о станах Запада. Это было давно, а сейчас экстремизм, какого бы он не был характера, ворвался в наши города, деревни, высокогорные аулы. Экстремизм стал частью нас, трансформируясь и мутируя, он затронул все слои населения. Если в период своего зарождения он считался прерогативой социально-неблагополучных слоев населения, то теперь экстремизм — это болезнь всего общества, как алкоголизм, наркомания, преступность и другие виды деградации личности.

Особую тревогу должен вызвать тот факт, что в группировки экстремистского характера все чаще вовлекается молодежь. Каков же путь отдельно взятого участника экстремистского сообщества? Кто-то пришел из-за перехлестывающего адреналина, затмевающего чувство разума над реальностью последующих событий после совершения первого преступления, кто-то по идеологическим соображениям, кто-то от собственной безысходности (отсутствия средств к сосуществованию своей семьи), кого-то преследует зависть «хорошей жизни соседа» и достижения благосостояния любой ценой — даже ценой человеческой жизни, фатализмом — кому-то случилось влюбиться в экстремиста, следовать за объектом своей любви, как «жена декабриста», выполняя поручения криминального характера в угоду своему любимому. Продолжать можно до бесконечности.

Чем же является экстремизм? Экстремизм (от фр. extremisme, от лат. extremus — крайний) — приверженность к крайним взглядам, и в особенности мерам (обычно в политике). Понятию «экстремизм» ПАСЕ дала определение в 2003 году. Согласно этому определению «экстремизм — это такая форма политической деятельности, которая прямо или косвенно отвергает принципы парламентской демократии».                     В России юридическое определение того, какие действия считаются экстремистскими, содержится в статье 1 Закона «О противодействии экстремистской деятельности».

В июне 2006 в Госдуму внесено предложение, существенно расширившее перечень деяний, рассматриваемых как экстремистские. С учетом поправок к ним теперь относятся:

— деятельность общественных организаций, СМИ или физических лиц по организации действий, направленных на насильственное изменение основ конституционного строя;

— нарушение целостности и подрыв безопасности РФ;

— захват или присвоение властных полномочий;

— создание незаконных вооруженных формирований;

— осуществление террористической деятельности либо ее публичное оправдание;

— возбуждение расовой, национальной, религиозной или социальной розни;

— унижение национального достоинства;

— массовые беспорядки, хулиганские действия и акты вандализма по мотивам различного рода ненависти либо вражды;

— пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности граждан;

— воспрепятствование законной деятельности органов государственной власти, избирательных комиссий и должностных лиц этих органов, соединенные с насилием или угрозой его применения;

— публичная клевета в отношении лица, занимающего государственную должность, соединенная с обвинением этого лица в экстремистской деятельности;

— применение насилия либо угроза его применения в отношении представителя власти или его близких;

— посягательство на жизнь государственного или общественного деятеля;

— действия, направленные на нарушение прав и свобод человека и гражданина;

— причинение вреда здоровью и имуществу граждан в связи с их убеждениями, расовой и прочей принадлежностью;

— создание и распространение материалов, предназначенных для публичного распространения, содержащих вышеперечисленные признаки;

— пропаганда или публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики;

— публичные призывы либо распространение материалов, побуждающих к осуществлению экстремистской деятельности;

— финансирование экстремистской деятельности или иное содействие ее подготовке и совершению. [1]

С учетом всего вышеперечисленного можно считать экстремистом каждого, если не второго, то третьего точно. Ведь в наш век прогресса и регресса духовных, этических и моральных ценностей, когда молодые люди пубертатного периода спокойно могут позволить себе оскорбить словом или делом преклонного возраста граждан, а при жалобе родителям получить еще и от них шквал оскорблений в свой адрес, когда «стая» бьет одного, а прохожие ведут себя по принципу «моя хата с краю, ничего не знаю», остро стоит проблема возрождения старых, забытых ценностей. Ценностей не материальных, а духовных, когда честь, отвага, гордость, мужество, дружба считались эталоном для всех, а жизнь главной ценностью, старость была в почете, а неприличное поведение наглеца вызывало бурю негодования со стороны окружающих, и виновник нес наказание за свой проступок, когда ни люди пожилого возраста, ни молодежь не чувствовали себя такими ненужными своей стране.

Поэтому общество придерживается двух позиций относительно духовно-нравственного оздоровления — это возвращение к истокам (чистоте адата) и движение вперед, к цивилизации. Каждая из них отражает свои реалии. Наиболее адекватно учитывает позитивный опыт человечества позиция, ориентированная на перевод традиционных духовно-нравственных ценностей в более высокое и более широкое смысловое поле. Такой путь обеспечивает внутренне органичное развитие духовной культуры и предохраняет ее от неоправданных кризисов. Процесс возвышения ценностей духовной культуры в специальной литературе носит название этерификации. Классическим примером этерификации духовных ценностей в современной истории является опыт Японии, где рыночные отношения труда и капитала есть, по существу, современное выражение традиционно общинного духа.

Нашему поколению нужно воспитывать своих детей, внуков в следующих позитивных направлениях:

— прививать моральные, этические ценности с рождения и в дальнейшем участвовать в жизни ребенка, взаимодействуя с общеобразовательными учреждениями;

— пытаться занять ребенка в спортивных секциях, художественных и музыкальных школах.

Госаппарату необходимо постановить спортшколам не взимать месячную плату с детей из неблагополучных или малоимущих семей, сделав секции общедоступными (не каждая мать отдаст свое чадо в секцию при мизерном окладе).

Кроме того, нужно воспитывать в молодежи толерантное отношение к окружающим независимо от их социальной, этнической, религиозной и сексуальной ориентации, обеспечить молодежь трудоустройством, проводить среди молодежи воспитательную, профилактическую работу по противодействию экстремизму и т.д. и т. п.

Закончить хочу присказкой, которую слышали наши родители и передали нам в надежде, что мы передадим ее своим детям и научим их уважать старость и любить ближних своих. В одной семье, где жили дед, сын, сноха и внук, каждый раз при приеме пищи невестка накрывала для себя, мужа и сына за столом, а свекру (80 лет) в старой миске за печкой (браня про себя его последними словами и не содержа его в опрятном виде). Так бы все и продолжалось, если бы не случай. Однажды откололся кусок от миски, и мать попросила сына ее выбросить, а ребенок в своей непосредственности сказал: «Не надо, я склею ее, и когда вы будете с папой старыми, буду вас из нее кормить». Лишь почувствовав на себе, что ее ждет в будущем, она стала лучше относиться к свекру, приглашая его к столу и ухаживая за ним, чтобы научить сына так же относиться к ним в старости.

 

Литература

1. www.rumol.ru

 

З.-Б.Т. Алиханова,
соиск. каф. философии ДГУ

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить